我校教师在市“杜陵书院大讲坛”上的讲座完满收官

10月23日上午，随着贺江云老师《幸福在你心中——用国学提升幸福指数》精彩讲座的结束，我校教师在市“杜陵书院大讲坛”上的三场讲座完满收官。

上午9时30分，市实验小学会议室早已座无虚席。主持人——市委宣传部副部长谢俊清对主讲人贺江云老师作了简要介绍后，在一片热烈的掌声中，贺老师开始了她的讲座。

贺老师的讲座分五个部分：“幸福的真谛”、“别让欲望抢走了幸福”、“幸福与不幸福全在于自己”、“拥有一个健康的身体，更要拥有高尚的德操”、“从感恩中获得幸福”。从“福”字的构成与涵义说起，抽丝剥茧，环环相扣，步步深入，从《论语》《老子》《黄帝内经》等大量国学著作中寻章摘句，引经据典，把一个个观点阐述的鞭辟入里，淋漓尽致，既让听众感受到国学的博大精深，又让听众吸取了处世做人的精神养分。

谢部长在小结贺老师的讲课时谈了自己的听后感。他说，听了贺老师的讲座，深有感触，使我们更加明确了：幸福是比较出来的；心态好才能心情好，心情好才能身体好；身体好很重要，如果把身体当作“1”，那么功名利禄就是“1”后面的“0”，“1”不倒，后面的“0”才有意义，“0”越多人生的价值越大，没有了“1”，后面的“0”再多也是徒劳；“德”是人享高寿的重要因素。

参加今天讲座的有市委宣传部、市文化局、市人事局的干部和市实验小学、正源学校的老师，共一百余人。听众们对贺老师的讲座给予了很高的评价。

此前，我校教师江宗斌、谭小云先后在杜陵书院大讲坛进行了第七、第八场市民讲座，贺老师的讲座是第九场，也是我校教师这一阶段的最后一场。

                        【图/何然】

耒阳市委宣传部谢副部长

贺江云老师

听众

讲课ＰＰＴ投影

安静的课堂

附：幸福在你心中——用国学提升幸福指数

                           幸福在你心中

——用国学提升幸福观         

主讲：耒阳市正源学校   贺江云

幸福是我们穷尽一生的追求，我们都希望得到幸福。现实生活里，经常听人抱怨自己不幸福，不知道幸福在哪里。那么，什么是真正的幸福呢？

    一、幸福的真谛

下面我想请大家看看这个“福”字是怎么演变来的。

这个字的古体结构有一个“礻”，这个偏旁表示“神灵”——即“神”立在左边，“礻”的字面意思是“展示”，写作“示”。“示”是祭坛的象形文字，古代的人接近祭坛，是要得到神明的启示。后来这个象形字的意思引申为“启示”，当用作部首时，代表神明。这个字的右上方是一坛酒，下面是一双手，表示双手举酒敬拜神明，祭告祖先，祈求保佑、赐福。这就是福的本义。

在古代酒是非常珍贵的东西，比黄金珍贵得多！把自己最珍贵的东西献出去叫什么？那不是“奉献”吗？所以“福”的真正含义不是“索取”，而是“奉献”！

因此要做个幸福的人，首先是要做一个能给别人带来光明和幸福的人，那才是人生最大的幸福。

    二、别让欲望抢走了幸福

《山海经》里面讲了一个这样的故事：

从前，有一个农民上山砍柴,见一条小蛇冻得发僵,非常可怜.农民就把它揣在怀里,带回家中喂养起来.小蛇慢慢长成大蛇,自己能生活了,农民就把它放在山后石洞里,渴了饮山泉,饿了吃野果,大蛇自然对农民很感激.

过了些日子,大蛇的石洞口长出棵小小的灵芝.它精心守护,培育,灵芝越长越大,越长越神奇.人们都想得到它,只因蛇的守护,谁也不敢近前.

这件事被皇上知道了,就叫人四下张贴了一道皇榜:谁能采来这棵灵芝,就受重赏.这个农民想得到赏赐,就央求大蛇把灵芝送给他.大蛇答应了他的要求,农民就把灵芝献给皇上,得到一批金银财宝的奖赏.

又过了些日子,皇后的眼瞎了,御医说只有龙蛇的眼珠才能治好.皇上又想到这个献灵芝的农民,就命他去挖那大蛇的眼睛.许诺他事成之后,封他为宰相.这农民发了财,又想当官,就又来央求大蛇给他一只眼珠.大蛇只好忍痛让他挖去一只眼珠,皇后的眼睛复明了,农民遂当上宰相.

他当上宰相后,养尊处优,享不尽的荣华富贵,生怕哪一天死掉,丢下这万贯家财.于是,就想到长生不老之法.听说吃龙蛇心能够长生不老,就又到山中去找大蛇,要求再给他一颗心,成全他长生不老.

大蛇见他如此贪心不足,就张嘴叫他去挖.这个贪婪的宰相一近前,就被大蛇吞下肚里,再也没回来.

欲望越大，人越贪婪，人生即使能获得一时的满足，一时的幸福，最终还是容易致祸。

总认为自己拥有的不够多，还想要更多，你就会无视自己手中的幸福，而一心望着那些不可能属于你的东西。如果在欲望的追求中度过一生，那么人生就不会有什么幸福可言。

因此，幸福最大的障碍就是期待过多的幸福。

如果你能做到“身外物，不奢恋”，你就能活得轻松，过得自在。遇事想得开，放得下，就不会有“人心不足蛇吞象”的悲剧了。现实生活里面，就有多少人不明白这其中的道理，一个个高官在反腐倡廉中被掀下马来。若真能吃透了这一层道理，又怎会弄得声名狼藉、人财两空？

还是让我们向我们的先哲古贤学习：

 “茶圣”陆羽着诗曰：不羡黄金罍，不羡白玉杯；不羡朝入省，不羡暮入台；千羡万羡西江水，曾向竟陵城下来。这是生活乐得逍遥自在美！

东晋著名诗人陶渊明在《饮酒》（其五）写道：

      结庐在人境，而无车马喧。

      问君何能尔，心远地自偏。

      采菊东篱下，悠然见南山。

      山气日夕佳，飞鸟相与还。

      此中有真意，欲辨已忘言。

道出了生活恬淡甜美之意！

因此，只要我们守住宁静、淡泊，幸福自然满溢心头！

三、幸与不幸全在于自己

幸福和不幸在于自己的心态，也就是怎样看待现在的自己。把痛苦和不幸的标准放在别人的身上，并不能使我们幸福。

如果只看到别人外在的幸福，就轻率地判断那超越了自己的幸福，那么你拥有的幸福也会毫不犹豫地离你而去。很多人感觉不到幸福的原因，正是在于盲目地悲叹自己的处境。我们觉得不幸福，不是因为自己住的单间房，而是不满意、看不惯租房过日子的自己。

现在让我们来看看大圣人孔子的身世：

据《史记--孔子世家》记载，孔子的父亲孔纥，是在晚年大约72岁时娶年轻女子颜征在，生下孔子的。

孔子约三岁时，孔纥即病故，母子俩为原配施氏所不能容，被赶出家门。后颜氏不得已带他离开鄹邑，到国都曲阜的阙里居住，将其抚养成人。

按我们常人的理解，孔子幼年非常不幸。

孔子自己也说：“吾少也贱，故多能鄙事。”

意思是:我小的时候很穷，所以很多粗活都能做.也从这儿可以看出孔子是一个很小就能吃苦耐劳的人。

那么这样的家境，孔子是否是自暴自弃的呢？显然不是。他不但吃苦耐劳，而且勤奋好学。

他又是如何求学的呢？这得从孔子的母亲颜征在说起。

 颜征在带着儿子搬到阙里居住以后，把她父亲家的全部书籍，都搬运到自己的新家，选三间房子的一间作书房，准备在孔丘满五岁的时候教他念书。她先收了五个小孩子，在自己家教发蒙的书，得到每位学生家的学资，五斗小米和一担干柴，足以养活母子两人。

颜征在教孩子们习字、算数和唱歌三门功课，同时也教孩子们学习礼节和仪式。孔丘不到六岁开始跟班学习，不到十岁的小孔丘，已经学完全部发蒙功课，因他爱琢磨，肯用脑子想问题，记忆力出众，喜欢帮助别人，成为同窗学习的佼佼者。有了孔母的这一段家教生涯，自己帮助别人学习的经历，对孔子以后办私学、兴教育，起到直接的影响。

 按照当时的规矩，童子十岁就要外傅(跟别的老师去念书)。孔母关闭了她的学堂，把小孔丘送到城内最好的学堂，学习诗歌、典籍、历史等功课。当时学堂称为“庠”，属于官办学府，集中了鲁国最优秀的老师，实施非常严格的教育。

 比起孟母教子的故事来，孔母教子的故事，虽然少了些典范的神韵，更多的是平淡，但是年轻守寡，择良定居、亲临授教，外傅佳堂，成就了中国最伟大的教育家、思想家，一代圣人的身后，站着一位伟大的母亲。所以，孔子的童年既是不幸的，又是幸运的，他有一位好母亲，有一个金品质的童年，适度的磨难造就了他坚韧的性格。

到二十岁时候，孔子才学已经非常渊博，被当时人称赞为“博学好礼”、“天之木铎”。后众所周知，孔子怀着满腹经纶，壮志酬筹，周游列国，意图大展宏图，救济苍生。可惜当时天下，战乱不断。人心不古，个个只想着功名利禄。诸侯王想唯我独尊，称霸天下；各国权臣贵族，又只想着如何分了国君的权力，取而代之；至于一般士人，心浮气躁，使奸用诈，一心就想出人头地，或做官或成名。这么一种状况，孔子主张“克己复礼”治天下。什么意思呢？就是说每个人都应该严格要求自己，使自己具备高尚的道德品质、情操，从而恢复社会原本良好的秩序、风气、礼仪！这样一来，诸侯就会听命于周室；臣子们就会听命于国君，大夫们就能够安分守己，百姓们才能够安享太平。这样一个理想型的社会模型，在当时弱肉强食成了习惯的社会，哪个国君听得进去？又实施得过来？所以孔子虽努力游说一生，也只是徒劳无功。但孔子明知不可为而为之，穷其一生的努力，去说服诸侯王恢复周礼，使天下重返太平的精神还是令人敬佩。达则兼济天下,穷则独善其身。既然政治上很难实现抱负，那就独善其身！这就是孔子的追求。相传孔子收教学生达3000之众，其中精通六艺的弟子有72人。有很多皆为各国高官栋梁。可谓“桃李满天下”。那么可以想见其照样生活得其乐融融。

所以，幸福没有一个固定的标准，幸福与否，只在于你怎么看待。

真正的幸福不是周围的环境所给予的，而是靠自己的努力创造的。即使自己的处境不顺心，也要试着心存感激地接受，即使比别人拿得少，也要想想还有人比自己拿得还少，自己安慰自己，不断地给自己打气，只有这样幸福才会眷顾你。

四、拥有一个健康的身体，更要拥有高尚的德操

健康是人生第一幸福。不论有多么出众的才能和力量，一旦失去了健康的身体，人生将化为乌有。

现在很多人都重视到了健康问题，他们注重饮食营养，锻炼养生。所谓养生,又称养身,乃保养身体、延年益寿之道。这方面古人积累经验多矣。例如：

食不厌精，脍不厌细。鱼馁而肉败不食，沽酒市脯不食，色恶不食，臭恶不食。──《论语》

译文：粮食不嫌舂得精，鱼和肉不嫌切得细。粮食霉烂发臭，鱼和肉腐烂，都不吃。食物颜色难看，不吃。气味难闻，不吃。

    这说明物质是身体健康的基础。

《管子·形势解》说:“起居时,饮食节,寒暑适,则身利而寿命益。”

时：按时。适：相适应。这几句大意是：日常生活按时，吃喝有节制，穿衣和天的冷热相适应，就会有利于身体健康，有益于长寿。

等等,这些都说明了养生的重要性，但养德更胜于养生。这是因为人的健康与德操大有关联,所以两千多年前孔子就提出“仁者寿”、“有大德必得其寿”的观点。

著名的《黄帝内经》写道：“养生要重德。“道德好了，则“正气存内，邪不可干。”生命自然健康，人自然福寿。

相传活了141岁的唐代名医孙思邈在其巨作《千金要方》也言:“百行周备,虽绝药饵,足以暇年;德行不克,纵服玉液金丹未能延寿。”（德行兼备，虽不吃药也可以长寿；德行不足，虽服玉液金丹也不能延寿。）

针对修身、齐家、治国、平天下的儒家之道,老子提出“三宝”论:“吾有三宝,持而守之:一曰慈,二曰俭,三曰不敢为天下先，故能器长。”（《老子》第六十七章）

此言与孔子“仁者寿”如出一辙，可谓将养身与养德“高度统一”了。

什么意思呢？

慈

慈代表母性的特质，譬如，母亲的爱称为慈爱。为什么把“道”比喻成“母亲”呢?因为万物皆来自于“道”。所谓“道生一，一生二，二生三，三生万物”（《老子》第四十二章），“道”生出万物，所以是万物的“母亲’，能够包容关怀一切，所以用慈爱来表现。  

想学习“道”，就要学习“道”的慈爱。“道”的慈爱是没有等差的，不分贵贱、好坏、美丑，就好像母亲对待自己的孩子，从来不会有所区别。如果一个母亲有三个小孩，她不会因为其中一个比较漂亮或比较聪明，就特别疼爱他，而任由另外两个孩子自生自灭。不仅如此，有时候在别人看来越没有出息的小孩，母亲反而越是疼爱，因为她觉得自己没有赋予他好的条件，所以更要给予特别的关怀。

谈到“慈”，常令人联想到“一枝草一点露”这句俗语。意思是，就连一根小草也有一滴露水，有它生存的机会和条件，会受到照顾，何况是更大的生命?从这个角度出发，我们对于“道”的学习，就是要用慈母的心对待天下所有人，不分善、恶、美、丑都要照顾和关怀，由此形成一种普遍的、一律平等的同情。

俭

老子的第二宝是“俭”。“俭”是对待物质的一种态度。人在消耗这个世界的能量和资源时要尽量节俭，才能使每个人都普遍地使用到世界的一切。在20世纪中，人类对于物质已经过度浪费了，到了21世纪的今天，我们必须调整自己的价值观。我们只有一个地球，若是不能以俭来对待，我们将渐渐剥夺子孙使用地球资源的权利。很多生物已经被人类消灭了，将来我们的子孙可能只能看图识物。

“俭”也代表节制欲望，如果一个人的欲望层出不穷，是不可能接近道的。道家的基本原则是“少私寡欲”，一个人如果多私多欲，不可能快乐。因为欲望没有满足会痛苦，一旦满足之后，又生出更多欲望，然后更痛苦，这是很简单的逻辑。中国有一句祝贺词叫做“金玉满堂”，这四个字就是出自于老子。老子说：“金玉满堂，莫之能守。”（《老子》第九章）“莫之能守”的意思是：没有人能守得住。一个人如果金玉满堂，所有的偷、抢、骗都会跟着来；相反，如果什么都没有，“藏天下于天下”，则天下一切都是你的。

试问：今天那么多贪污、受贿上百万、千万，乃至过亿者，几人”守“住了金玉、守住了”幸福“呢！             

 (三)不敢为天下先

老子的第三宝是“不敢为天下先”。为天下之先亦即要当领袖，“领袖”这两个字听起来固然很伟大，但我们也知道，一件衣服上的领子和袖子通常是最脏的部分，这也象征了作为领袖往往要面临更多的试炼。老子说“不敢为天下先”，绝不是怕事，而是因为生在乱世，如果一定要争取天下第一，只能勾心斗角，《三国演义》就是最明显的例子。正因为有这段故事，所以让后世文人创想出一些优美的篇章流传千古。

譬如，苏东坡的《念奴娇·赤壁怀古》中写道：“大江东去，浪淘尽，千古风流人物。故垒西边，人道是，三国周郎赤壁。乱石穿空，惊涛拍岸，卷起千堆雪。江山如画，一时多少豪杰。遥想公瑾当年，小乔初嫁了，雄姿英发。羽扇纶巾，谈笑间，樯橹灰飞烟灭。故国神游，多情应笑我，早生华发。人生如梦，一尊还酹江月。”这首宋词的内容与气势，真让人低回再三。事实上，豪杰也有无奈与可怜之处，因为争来争去也不过这么大一个地方，美好人生就在勾心斗角中度过，最后剩下的还是空。

所以，就个人而言，应当觉悟在乱世中不争第一，因为做第一特别危险。特别要注意的是——不敢为天下先的“不敢”这两个字，不敢就是不敢，不必多作解释，就算被人嘲笑也无所谓。很多敢的人，不都死了吗?甚至连被称赞的机会也没有。

老子这种思想又称为“正言若反”，正面的话说得好像反面的话，但他的用意并不在劝服世人，而是希望我们全身保真，活尽天年，因为在尚未领悟“道”的美妙境界之前，谁能肯定自己真正活过了?

《论语》中提到一件事，某日司马牛向孔子请教君子之道。子曰：“君子不忧不惧。”司马牛问：“不忧不惧，斯谓之君子乎？”子答：“内省不惧，夫何忧何惧？”意谓能够自我反省而没有内疚的人有什么忧虑和畏惧呢？与此有异曲同工之妙的是《道德经》中的两句话：曰“德是寿之本”，又曰“寿源于德”。由此可见，养生与养德的关系极为紧密，养生必先养德，养德可以养生。再回到孔子“内省不疚。夫何忧何惧”，这句话的确很有哲理。一个人的健康与长寿，看似是养生的结果，其实与精神层面的修养即养德不无干系。一个患得患失、忧心忡忡的人，哪怕天天养尊处优，保健有道，也难以长寿的；而一位能经常自省、检点自己的行为，严于律己，乐善好施，心境平和，淡泊名利的人，一个能以顺其自然的态度来对待功名利禄的人，就一定会宁静致远，始终保持良好的心态，即使遇到坎坷甚至逆境，也不会怨天尤人，心烦意冗，直至招来身体不测。可以说，能否“内省不疚”，正是一个人品德高尚与否的试金石，能够“内省不疚”者，才是深谙养生与养德之道的高人，才有望达到德高寿亦高的境地。

神欢体自轻，意欲凌风翔。物质是健康的基础，精神是健康的支柱，运动是健康源泉，科学是健康的法宝。

注意身体健康，才会拥有幸福之本，也是成功之本。所以，我们既要养生，更要养德。只有二者兼得，方可真正延年益寿，活得健康。

五、从感恩中获得幸福

感恩是幸福和成功的来源，人应该持之以恒地怀有这种感情。无论你获得了怎样的生活，你都要心存感激。

很多人生活不幸福，很大程度上是因为他缺少感激之情。当他获得生活的馈赠之后，他没有感激，而是认为一切理所当然，这样他就渐渐失去了对别人的亲近和支持，失去了接近美好事物的机会。没有感激之心，人心就会充满怨恨和不满，这样他就会牢牢记住那些不如意的事情。久而久之，他就失去了对生活的美好展望，继而开始变得悲观失落。这样的人，怎么会与成功结缘？

《诗经》有曰：投我以木桃，报之以琼瑶。从“木桃”到“琼瑶”，只是一枚感感激的种子而已——缘于爱与被爱。这之间连接的不过是一份心意罢了。或许就只是一声感谢罢了。

　　对人生、对大自然的一切美好事物，我们都要心存感激，将它们的美深藏在我们的心中，让我们能时时受到美好事物的熏染，如此我们的生活也会变得美好。

总而言之，幸福是一种心态，不在别人，只在自己心中。

说明：原文有7000余字，刊发时作了适当删减——编者